Иноязычная лексика

  1. альхуба (в тексте исп. aljuba < исп. араб. alǧubba < кл. араб. ǧubbah) – вид одежды, которую носили испанские мориски (обращенные в христианство испанские мавры). Это было нечто вроде приталенного халата длиной до колен, с длинными рукавами. (DRAE)
  2. базар (в тексте исп. Bazar < исп. перс. bâzâr < пехл. wāzār < др.-перс. vāčar – «рынок») – общеупотребительное название торгового центра, нередко с минимально оборудованными или необорудованными торговыми рядами или даже под открытым небом, где присутствует множество продавцов и покупателей и происходит розничная торговля продуктами питания и другими товарами.
    На самом деле это слово имеет персидские, а не арабские корни (как пишет дон Гарсиа). (Wikipedia)
  3. кабайа (в тексте исп. cabaya< кл. араб. qabãya от qabã – "одежда") – вид одежды с длинными рукавами, наподобие туники или халата. (Dalgado, p. 158).
    Это слово не встречается в испанских словарях (DRAE, DHLE, DA) – только в португальских. В словаре Дальгадо его первое упоминание в письменных источниках датируется серединой XVI века и связано с Индией и Персидским заливом.
    Есть предположение, что это слово вошло в португальский язык до открытия морского пути в Индию – из арабского языка Северной Африки, где оно приняло форму ḳabāya и, что именно португальцы, позаимствовав его, ввели позднее в оборот в Индии в других местах Южной Азии.
    Однако есть также мнение, что именно там (в Индии и Персидском заливе) португальцы узнали это слово, а затем уже распространили по Южной Азии. (Hobson-Jobson)
    Таким образом, нельзя пока считать происхождение этого слова до конца установленным.
    В своих "Записках" дон Гарсиа иногда употребляет его как синоним слова "альхуба".
  4. касильбас (в тексте исп. Casilbas < азерб. Qızılbaş, перс. Qizilbāsh, тур. Kızılbaş – букв. «красноголовые») – Имеются в виду кызылбаши, часть туркоманских племен, попавших под влияние суфийского ордена «Сефевие», чьи шейхи имели резиденцию в Ардебиле, но не имели светской власти. Первоначально орден исповедовал ислам суннитского толка, но затем потомки шейха Сефи ад-Дина приняли шиизм и создали теократическое государство с центром в Ардебиле, военной опорой которого и стали кызылбаши, носившие шапки с 12 красными полосами в честь 12 шиитских имамов, и оттого прозванные «красноголовыми».
  5. маймандар (в тексте исп. el Maymandar < перс. mehmāndār – "тот, кто принимает гостей") – чиновник который, ведал размещением, сопровождением и снабжением всем необходимым гостей шаха, в том числе послов. Это персидское название чиновника, аналогичного европейскому квартирмейстеру (исп. aposentador). (Дмитрий Морозов)
  6. мулла (в тексте исп. mula < фр. mullah < перс. mullā < араб. mawlà – "господин") – у мусульман-шиитов это лидер религиозной общины, теолог, специалист в толковании вопросов веры и права.
    Кажется, что дон Гарсиа не был знаком со словом "мулла". Это может показаться странным, так как испанцы несколько веков жили рядом с арабами-мусульманами. Однако, видимо, это так. В историческом словаре XVII века "Diccionario de Autoridades" такого слова нет. Все дело в том, что арабы Северной Африки и Андалузии (мусульмане-сунниты) его не употребляли. В современном академическом словаре испанского языка такое слово есть. Однако о его происхождении сказано, что в испанский язык это слово вошло гораздо позднее и из французского языка, а не непосредственно из арабского. (DRAE) Получается, что слово "мулла", как религиозный термин, действительно, использовалось тогда только в персидском языке, и дон Гарсиа до прибытия в Персию его не слышал. У арабов-суннитов функции шиитского муллы выполняет улем. (Wikipedia)
  7. орда (в тексте исп. ordu < тюрк. ordu – "походная ставка хана") – походная ставка монаршей особы. (Wikipedia)
  8. сеид (в тексте исп. Cide < араб. seid – "вождь", "господин", "глава") – почётный титул у мусульман для потомков пророка Мухаммеда (у шиитов – Али через его дочь Фатиму и внука Хусейна).
  9. симитарра (в тексте исп. cimitarra < итал. scimitarra < перс. shamshīr – "меч") – обобщённый европейский термин для различных восточных сабель (ближневосточных, североафриканских, центрально-азиатских). В Европе термин «скимитар» или «симитарра» известен как минимум с XV века (Италия). В русском языке использовался (и используется) слово «скимитар», пришедшее из Европы. (DRAE, Wikipedia)
  10. телис (в тексте исп. el teliz < исп. араб. tallís < кл. араб. tallīs < сир. tallīsā < лат. trilix (-īcis)) – "вид ткани в три нити". (DRAE)
    То есть вид ткани, из которой изготавливали попоны для лошадей. Видимо, ее название стало употребляться и в качестве обозначения самой "попоны".
  11. террада (в тексте исп. terrada < араб. tarrāda – "военный корабль") – Считается, что это арабские суда, называемые по-арабски "таррадa". Причем так назывались довольно разные суда, использовавшиеся в XVI–XVII вв. в западной части Индийского океана: небольшие гребные, прибрежные и портовые суда, корабельные шлюпки, а также крупные военные суда с пушками. В основном упоминания этих судов встречаются в португальских хрониках. (Dionisius A. Agius)
    В любом случае арабский глагольный корень "t-r-d" – "гнать" (кого-то), "охотиться" (на кого-то), используемый в слове "tarrada", очень подходит в контексте войны. В современных словарях слово "tarrāda" (с точкой под сверхтвёрдым "t", переводится как "крейсер". Буквально означает "преследующая", "которая гонит". (Дмитрий Морозов)
  12. тюрбан (в тексте исп. turbante < итал. turbante < тур. tülbent < перс. dulband – "чалма") – мужской и женский головной убор в виде куска ткани, обмотанного вокруг головы, распространённый среди ряда народов Ближнего Востока, Северной Африки, Индии и даже получил небольшое распространение в Европе. Тюрбан об ычно наматывается на тюбетейку, феску или шапку; шиитское духовенство наматывают чалму на голую голову. (DRAE)
  13. факих (в тексте исп. alfaqui < исп. араб. alfaqí < кл. араб. faqīh) – исламский богослов-законовед, знаток фикха. Понятие «факих» сложилось во второй половине VII века. Оно связано прежде всего с деятельностью богословско-правовых школ, которые стремились разработать нормы исламского образа жизни на основе Корана и сунны. (DRAE, Wikipedia)
  14. хапас (в тексте исп. hapas < араб. khubz – "хлеб") – здесь имеется в виду арабское слово "хубз" или "хубуз" (в иракском диалекте, где вспомогательный гласный вклинивается между двумя последними согласными слова), означающее "хлеб". (Дмитрий Морозов).
  15. шарибандо (в тексте исп. xaribando < перс. шахр + банд – "город" + "стена", то есть "городская стена") – Видимо, общая идея этого слова – некая "огороженная площадка" (разного назначения). Вполне возможно, что это слово использовалось и для названия загона для скота или стоянки верблюдов в караван-сараях, о чем пишет дон Гарсиа. (Дмитрий Морозов)
  16. шатир (в тексте исп. xatel < перс. shatir –"гонец", "посыльный", "скороход" < араб. shātir) – Арабское слово "shātir" имеет широкий спектр значений: от "лихого удальца" до "проводника караванов по пустыне". (Дмитрий Морозов)